ISLAM SEBAGAI CARA HIDUP DAN BUDAYA (Bahagian 5 - Akhir)

(...sambungan dari Bahagian 4)

Keistimewaan din Islam akan dapat kita lihat dalam huraian-huraian seterusnya:

a.    Agama Islam berasal dari Allah Taala:   Sumber agama Islam dan pencipta peraturan serta kaedahnya ialah Allah Taala. Ianya disampaikan melalui wahyu yg diwahyukan kpd Rasulullah s.a.w. dalam bentuk kalimah Allah (Al Quran) dan penafsiran (sunnah). Allah Taala berfirman bermaksud:

       "Dan sesungguhnya kamu diberi Al Quran dari sisi Allah yg Maha Bijaksana lagi Maha
        Mengetahui." (Surah An Naml, ayat 6)

Allah Taala memperingatkan iaitu rasulNya tidak pernah berdusta sebaliknya apa yg telah disampaikan oleh rasulNya itu adalah perintahNya semata-mata:

      "Dan dia tiada berkata menurut kemahuan hawa nafsunya sendiri. Perkataannya itu
        tiada lain hanyalah wahyu yg diwahyukan (kepadanya)."  (Surah An Najm, ayat 3)

b.    Islam sempurna dan adil:    Kesempurnaan hukum-hukum yg diturunkan kpd manusia menunjukkan penciptanya (Allah SWT) Maha Sempurna. Hukum Islam mempunyai nilai keadilan serta persamaan yg tinggi yg baru pada abad ini dikenalpasti serta cuba ditiru oleh masyarakat barat. Kepincangan undang-undang ciptaan manusia telah menyedarkan mereka bahawa tiada satupun konsep dan prinsip-prinsip ciptaan mereka benar-benar dapat dibersihkan dari gejala-gejala berat sebelah, diskriminasi, perkauman, memperkosa hak-hak asasi dan sebagainya. Jalan yg lurus ialah kembali kpd ajaran Allah Taala. Dalam sebuah hadith sohih, Rasulullah s.s.w. pernah bersabda yg memberi gambaran betapa Islam itu adil dan saksama:

     "Sekiranya anakku Fatimah mencuri nescaya kupotong juga tangannya."


c.     Islam menolak asabiyah:     Mengenai konsep asabiyah (ideologi perkauman sempit) yg sedang melanda dan terus menjadi-jadi pada hari ini samaada dikalangan umat Islam mahupun non-Muslim, Allah SWT telahpun memberi peringatan utk dijadikan iktibar oleh semua:

     "Wahai manusia!  Sesungguhnya Kami jadikan kamu dari seorang lelaki dan
       seorang perempuan dan Kami jadikan kamu bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar
       kamu saling kenal-mengenal, sesungguhnya orang yg paling mulia diantara kamu
       adalah orang yg paling takwa." (Surah Al Hujarat, ayat 13)


d.     Hukum Islam adalah lengkap:     Islam itu lengkap kerana din Islam itu sendiri bukan dihasilkan oleh fikiran manusia yg pada dasarnya begitu dangkal dan terbatas kemampuannya. Allah Taala yg mencipta sendiri din Islam. Maka tiada keraguan lagi betapa ianya lengkap dan sempurna.

e.     Din Islam adalah sejagat (universal):     Islam diturunkan utk seluruh umat insan dgn tidak membezakan warna kulit, darjat atau keturunan. Firman Allah Taala yg bermaksud:

      "Kami tidak mengutus engkau (Muhammad) melainkan kepada sekalian umat
        manusia, untuk memberi khabar gembira (dengan syurga) dan untuk memberi
        peringatan (dengan neraka), tetapi kebanyakkan manusia tidak
        mengetahui." (Surah As- Sabak, ayat 28)

Sifat kesegajatan ini bukan hanya terbatas utk waktu tertentu atau generasi tertentu sahaja tetapi ianya merangkumi semua daerah, lokaliti dan zaman. Lantaran itu agama Islam tidak akan hilang atau roboh dan digantikan oleh suatu agama yg lain. Ia mempunyai pertalian dgn rasul-rasul serta agama-agama samawi sebelumnya.

f.     Ajaran Islam adalah mudah:     Ajarannya sesuai dgn fitrah manusia dan tiada suatupun yg tidak secocok dgn naluri manusia. Ibadahnya boleh dilakukan dimana-mana sahaja. Peraturan-peraturannya tidak pernah membebankan atau menyempitkan insan.


KESIMPULAN PERBINCANGAN

Dari perbincangan yg telah dihuraikan berasaskan berbagai sumber rujukan, ia jelas memperlihatkan kpd kita bahawa pengertian Islam membawa suatu konsep yg begitu luas yg memerlukan setiap Muslimin berusaha utk cuba memahaminya serta menghayatinya secara jitu dan tepat. Tanpa kefahaman yg mantap dan jitu, ia akan mendorong kpd kejahilan serta kekeliruan dan menjerumuskan individu ke jurang kesesatan dan kehancuran. Oleh itu adalah menjadi kewajiban serta tanggungjawab setiap individu Muslim utk terus memperdalami serta memperkukuh keilmuan masing-masing terhadap konsep serta sistem hidup Islam. Islam hendaklah dijadikan "way of life" serta "budaya hidup" oleh setiap umatnya dan umat manusia. Barulah kita akan selamat di dunia dan di akhirat. Wassalam.


Biblografi:

Al Quran dan Terjemahan, Yayasan Penyelenggaraan Penterjemahan/Pentafsiran Al Quran, Cetakan P.T. Intermasa.

Abu A'la Maududi, (1982).  Pengertian Yang Hakiki Bagi Kalimah Muslim. Virtue Publications.

Drs Nasruddin Razak, (1982). Dienul Islam.  Penerbitan Al Maarif.

Drs Sidi Gazalba, (1978).  Ilmu Islam I.  Penerbitan Perusahaan Ofset Bumikita.

Dr Abdul Karim Zaidan, (1984).  Dasar-Dasar Ilmu Dakwah I.  Pustaka Al Ameen.

Hj Dusuki Hj Ahmad, (1976).  Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia.

Mohd Sulaiman Hj Yasin, (1984).  Penghantar Aqidah. Dewan Bahasa dan Pustaka.

Muhammad Muaz, (1986).  Peringatan Untuk Umat Islam. Penerbitan Nadhi..

Muhd Qutb, (1983).  Salah Faham Terhadap Islam.  Dian Sdn Bhd.

Sayid Asabiq, (1974).  Aqidah Islam.  Penerbitan Diponegoro.

Siddiq Fadil, (1977).  Kebangkitan Umat.  Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia.

Syed Ahmad Semait, (1982).  Kuliah Subuh I.  Pustaka Nasional Pte Ltd.

Ustaz Hj Ashaari Muhammad, (1988).  Iman dan Persoalannya. Penerangan Al Arqam.

ISLAM SEBAGAI CARA HIDUP DAN BUDAYA (BAHAGIAN 4)

(...sambungan dari Bahagian 3)


IMPLIKASI KEKELIRUAN TERHADAP ISLAM

Dr Yusuf Al Qardawiy (dlm Siddiq Fadil, 1977) telah menggariskan beberapa akibat yg muncul hasil dari kekeliruan terhadap din Islam. Antaranya ialah:

a.    Ketandusan semangat berkorban dan cinta kpd syahid. Sebaliknya tumbuhlah "Al wahn" iaitu penyakit yg tidak dapat disembuhkan dgn kekuatan senjata, latihan, pendidikan, kepimpinan dan taktik serta strategi.

b.    Segregasi atau pemencilan (keterpisahan) dari saudara-saudara Islam lain lantaran jurang nasionalisme, ideologi dan sekularisme.

c.    Perpecahan sesama-sendiri dikalangan umat Islam diikuti oleh krisis, konflik, permusuhan, konfrontasi dan peperangan. Contohnya dapat dilihat pada masyarakat Arab di Timur Tengah hari ini yg tidak pernah bersatu sebaliknya berkonflik.

d.    Kewujudan jurang luas diantara pemerintah dengan rakyat dimana sang pemerintah teguh berpegang dengan ideologi sekularisme ciptaan barat sedangkan majoriti rakyat masih berpegang teguh dgn konsep Islam yg hakiki. Pemerintah telah melempar dan meminggirkan hukum Tuhan serta mengukuhkan kedudukannya dgn menindas rakyat. Sebagai contoh, ketika umat Arab dikerah menentang Yahudi mereka merasa serbasalah (Ibid.,) dan takut kpd kedua-dua situasi: kekalahan atau kemenangan. Seorang wakil Universiti Al Azhar dalam muktamar ulamak (Rejab 1338 Hijrah) ketika mengulas tragedi Perang Ramadhan 1967 berkata:

    "Sekiranya kita menang dlm keadaan kita bergelumang dlm kecelaan dan penyelewengan,   

      nescara kita akan menjadi semakin berani mencabul larangan Allah." (Ibid.,)

e.    Perpecahan dalam struktur persaudaraan Islam.

f.     Berleluasanya kehidupan berpoya-poya dlm kemaksiatan serta kemungkaran.

g.   Akibat terakhir ialah melupai Allah Taala ketika di medan peperangan, merasa tidak perlukan pertolongan Allah dan memadailah dgn rangsangan dari para seniman dan seniwati (Ibid.,). Mereka melangkah ke medan tempur dgn angkuh, sombong, taksub dan dalam keadaan bergelumangan dosa.

Selain dari itu, terdapat berbagai-bagai lagi implikasi yg lahir berpunca dari kekeliruan terhadap Islam sebagaimana berikut (Muhamad Muas, 1986):

a.     Solat diabaikan, diringan-ringankan dan lebih-kurang 80% orang Islam sudah tidak mengerjakan solat.

b.   Agama Islam tidak ramai mahu membelanya, iaitu tidak ramai yg mahu mengamal serta menyebarkannya. Orang yg mengamalkan al Din tertindas dan ditekan. Manusia dari barat mempengaruhi golongan yg lemah iman serta aqidah mereka agar mengamalkan sistem dan konsep hidup barat, berpakaian serta berkebudayaan cara barat.

c.    Al Quran dicetak indah-indah tetapi dijadikan hiasan, slogan, hadiah, jarang dibaca apatah lagi diamalkan ajarannya. Ada yg dijadikan azimat, pedinding menghalau hantu dan sebagainya. Masjid-masjid tersergam dan dihiasi indah tetapi kebanyakannya kosong dan berkunci.

d.     Perkara-perkara benar menjadi samar; sukar dibezakan hal yg haram dan yg halal, yg bathil dan yg sah. Perkara-perkara haram dianggap halal. Dosa-dosa besar dianggap ringan. Meminum arak dan berzina menjadi kegemaran dan riba' berleluasa dimana orang alim juga turut terlibat sama.

e.     Mereka yg jahil tentang Islam terpilih menjadi sang pemimpin. Malangnya mereka banyak memberi fatwa yg menyesatkan serta rakyat pimpinannya.

f.     Zakat dianggap membebankan dan ramai yg mengelakkan diri dari melunaskan zakat dgn alasan dan pembohongan. Ada yg tidak membayar zakat kerana tidak mengerti konsep zakat. Bagi mereka, zakat itu sunat.

g.    Agama dianggap persoalan peribadi. Tiada siapapun berhak menegur orang lain yg membuat kemungkaran. Konsep saling memberi peringatan dalam soal agama sudah diketepikan.

h.     Kesan dari penjajahan mentaliti oleh penjajah keatas umat Islam telah melahirkan mentaliti yg menganggapkan Islam itu hanya ritual semata-mata.

i.      Sistem pendidikan Islam di institusi-institusi pendidikan adalah tidak menyeluruh dan hanya memberi tumpuan kpd soal solat, puasa, zakat, haji dan fekah sahaja.

j.     Gambaran-gambaran yg negatif terhadap Islam kerap mendapat tempat didalam media cetak mahupun media elektronik.

k.    Wujud garis pemisah di antara orang-orang agama dgn orang-orang politik.

l.    Terpisahnya institusi masjid dengan institusi perlimen. Agama Islam diinstitusikan (dipejabatkan) sehingga agama Islam yg sepatutnya mentadbir dan menjadi sistem pemerintahan negara telah bertukar menjadi agama yg dikongkong oleh undang-undang serta perlembagaan ciptaan manusia.

m.    Meletakkan fungsi ulamak sebagai hanya mengajar perkara-fardhu ain dimasjid-masjid, surau dan kelas-kelas tertentu. Ulamak menjawat jawatan berasaskan sistem makan gaji dgn Kerajaan.

n.     Sunnah Rasulullah s.a.w. diketepikan dan sunnah jahiliah sekular barat diagong-agongkan serta dijadikan budaya atau sistem kehidupan.

o.    Hampir keseluruhan sistem dan konsep kehidupan samaada politik, perekonomian, pendidikan, ketenteraan dan sebagainya adalah berlandaskan sistem sekular barat.

p.     Wujudnya segolongan umat Islam yg hanya mahu hidup beriktikaf di masjid sahaja dan tidak sanggup utk tampil ke hadapan berjuang di medan jihad.

Gejala-gejala yg telah dibentangkan tadi hanyalah sebahagian dari keruntuhan-keruntuhan yg telah terjadi dan dialami oleh umat Islam hari ini. Yg nyata, sebahagian besar dari gejala-gejala tersebut adalah berpunca dari ketidakfahaman umat Islam terhadap agama yg mereka anuti. Kekeliruan-kekeliruan yg timbul terhadap din Islam sesungguhnya boleh membinasakan aqidah serta iman seseorang dan seterusnya akan menghalukan individu ke jurang kekufuran dan kekafiran.

Ianya juga bisa melumpuhkan kekuatan Islam serta menghumbani umatnya ke lembah kehinaan dan penindasan. Oleh demikian wajarlah Islam itu ditakrif serta ditasawwurkan selengkapnya agar difahami secara tepat dan mendalam. Ini akan dapat mengembalikan semula keluhuran Islam serta umatnya dari terus dijadikan tohmahan dan dicemari oleh musuh-musuh Islam serta golongan Muslim yg kufur terhadap agamanya sendiri.

CIRI-CIRI KEISTIMEWAAN DIN ISLAM

Sebagai satu-satunya agama yg diiktiraf, diterima dan diakui Allah Taala, Islam dibekalkan dgn segala bentuk keistimewaan yg tidak dapat disangkal oleh sesiapa. Keistimewaan ini jelas membedakan Islam dari agama-agama lain baik dari segi sumber mahupun segala peraturan yg terhimpun didalamnya. Allah SWT telah membekalkan umat Islam dgn Al Quran yg dijamin terpelihara dari sebarang bentuk perubahan dan pencemaran. Kebenaran dan kesempurnaan din Islam adalah jelas sebagaimana firman Allah Taala yg bermaksud:

     "Sesungguhnya agama yang benar dan diredai di sisi Allah adalah Islam.."

      (Surah Ali-’Imran: 19)

     "Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu dan Aku telah cukupkan

       nikmatKu kepada kamu dan Aku telah redhakan Islam itu menjadi agama untuk

       kamu." (Surah Al-Maidah, Ayat 3)

Kesempurnaan ini bermaksud tiada perlu rasul dan agama baru selepas Rasulullah s.a.w. dan Islam. Islam adalah agama penutup dan diturunkan utk menutupi segala kekurangan-kekurangan yg terdapat dalam agama samawi terdahulu disamping ia memperkukuhkan apa yg dibawa oleh agama-agama tersebut agar ianya sesuai dan cocok dgn perkembangan semasa. Sifat universal dan eternal Islam menyebabkan ia tidak berubah dan terhapus. Semua keperluan-keperluan insan telah terangkum didalamnya lantaran Allah Taala sendiri yg mencipta dan mengatur syariat Islam, khusus utk makhlukNya yg dipanggil "manusia".

(....bersambung di Bahagian 5)

ISLAM SEBAGAI CARA HIDUP DAN BUDAYA (BAHAGIAN 3)

(...Sambungan dari Bahagian 2):

Fahaman atau ideologi Determinisme ialah aliran falsafah metafizik yg beranggapan bahawa tiap-tiap kejadian yg berlaku sudahpun ditentukan sejak azali. Manusia dilihat sebagai tidak ubah seperti robot yg telah ditentukan nasibnya oleh Tuhan sejak sebelum kelahirannya dimana mereka langsung tidak ada keupayaan utk mengubah walau sedikit pun untung nasibnya. Jika Tuhan telah tentukan mereka akan celaka, maka celakalah kesudahan hidup mereka. Golongan ini bermentaliti demikian kerana terkeliru dgn ayat-ayat berikut (terjemahannya):

   "Dan sesungguhnya Tuhanlah yg menciptakan kamu dan apa yg kamu perbuat ini." (Surah As

     Saaffaat, ayat 96)

   "Dan kamu tidak mengkhendaki, melainkan kalau Tuhan mengkhendaki, Pemimpin semester

     alam." (Surah At Takwiir, ayat 29)

Lawan kpd fahaman Determinisme ialah Interdeterminisme yg berpendirian bahawa untung-nasib individu adalah ditentukan oleh individu itu sendiri. Ideologi ini menggunapakai falsafah 'Deisme' yg beranggapan bahawa setelah Tuhan mencipta manusia, Ia membiarkan umat manusia bebas utk mengatur kehidupan masing-masing. Manusialah yg menentukan untung-nasib masing-masing, bukan Tuhan (Sidi Gazalba, 1978).

Satu lagi bentuk kekeliruan ialah semangat dan ideologi ashabiyah. Makna ashabiyah (asabiyyat) ialah seseorang yg menpunyai perasaan yg mendalam terhadap puaknya dan menganggap adalah menjadi kewajipannya serta tanggungjawab beliau utk membela golongannya samaada pihaknya itu "benar" atau "salah" (T Wahidin Soekarno, 1985). Ashabiyah adalah semakna dgn "chauvinisme" yg bermaksud perkauman atau kepuakan. Umat Islam hari ini telahpun dihinggapi penyakit ini dimana perjuangan mereka bukan lagi berasaskan konsep "Jihad" tetapi lebih berasaskan kepentingan-kepentingan berikut:

a.   Keturunan atau etnik.

b.   Bahasa.

c.   Ideologi.

d.   Batas-batas geografikal atau geopolitikal.

e.   Kelicikan dan kepentingan politik.

f.   Kepentingan sosioekonomi.

Dalam konteks ini Rasulullah s.a.w pernah mengingatkan umatnya melalui sabdanya:

   "Barangsiapa terbunuh dibawah bendera kesombongan dan menyeru kpd asabiyyat atau

     mempertahankan asabiyyat, maka matinya adalah (dianggap) mati jahiliah." (Hadis

     riwayat Muslim)

Amalan bidaah juga melambangkan kekeliruan serta kejahilan terhadap din Islam. Bidaah bermaksud menambah atau mengurangkan perkara pokok yg telah disyariatkan oleh Islam. Perbuatan bidaah dalam ibadah adalah bathil dan tertolak. Sebagai contoh, bersolat tanpa wudhu; menunaikan haji dgn wang haram; berpuasa dgn berjimak disiang hari dan sebagainya. Malahan ada pendapat yg menegaskan bahawa bertahlil dan membaca talkin keatas mayat adalah haram berasaskan maksud hadis yg telah diriwayatkan oleh Imam Muslim:

   "Barangsiapa yg mengada-adakan sesuatu dalam agama kita yg bukan darinya

     adalah tertolak."

   "Setiap bidaah (perkara yg diada-adakan itu) menyesatkan, dan setiap yg menyesatkan

     itu balasannya ialah api neraka." (Hadis riwayat Bukhari & Muslim)

Selain itu, kekeliruan-kekeliruan lain yg timbul terhadap din Islam bolehlah diringkaskan sebagaimana berikut:

a.   Berpegang tegus dgn identiti serta nafsu sendiri dan mengenepikan al Din.

b.   Taksub membuta-tuli terhadap aqidah-aqidah dalam agama lain. (Mohd Sulaiman Yasin, 1984)

c.   Mengamalkan riba' lantaran terpengaruh dgn sistem ekonomi kapitalisme tanpa merasa berdosa.

d.   Mematuhi peraturan ciptaan manusia melebihi peraturan Allah Taala.

e.   Memuja adat-istihadat.

f.    Kecenderungan meniru gaya hidup kaum freethinker, ateis dan golongan kafir.

g.   Meraikan (menyambut) dam membesarkan hari agama-agama lain. (Ashaari Muhammad, 1988)

h.   Menghalalkan yg haram seperti menghalalkan riba'; memberi lesen utk kegiatan judi dan kelab malam;

      memberi lesen penjualan arak.

i.    Mengharam atau cuba menegah perkara halal seperti berpoligami dan lain-lain.

j.    Mengamalkan perbuatan khurafat dan syirik seperti memakai susuk, pelaris, mengamalkan syihir dan

      lain-lain.

PUNCA-PUNCA KEKELIRUAN TERHADAP ISLAM

Drs T Wahidin Soekarno (1985) menegaskan bahawa antara punca yg membawa kpd kekeliruan terhadap din Islam ialah:

a.    Fahaman atau pemikiran agama yg dibawa dan ditanam oleh penjajah. Mereka menjadikan pemuda-pemudi Islam sebagai sasaran utk mereka masukkan unsur-unsur budaya sesat mereka. Pemuda-pemudi Islam pula begitu ghairah sekali mengadaptasi budaya-budaya barat dan timur tanpa memikirkan impak sampingannya. Hasilnya, timbullah masaalah penyalahgunaan dadah, budaya "black metal" dan sebagainya.

b.    Tidak memahami ajaran Islam yg sebenarnya, iaitu tidak mempelajari Islam secara syumul atau Islam sebagai "way of life". Umat Islam yg tertentu masih lagi berpendirian bahawa Islam itu hanyalah masaalah ibadah khusus sahaja seperti solat, puasa, haji, zakat dan sebagainya. Pandangan ini adalah sempit dan mereka mengamalkan ajaran Islam hanya pada waktu-waktu tertentu sahaja seperti di upacara-upacara berkhatan, beraqad-nikah, kelahiran dan kematian. Itupun bukanlah sepenuhnya.

c.   Tidak memahami sumber-sumber din Islam yg sebenar, iaitu Al Quran, Hadith serta Ijmak dan Qiyas (T Wahidin Soekarno, 1985). Mereka tidak mengambil sumber-sumber tersebut sebagai asas rujukan dalam memahami dan menghayati Islam.

Selain dari punca-punca yg telah dijelaskan ini, terdapat beberapa punca umum lain iaitu:

a.   Godaan syaitan (Ibid,.):  Syaitan adalah musuh manusia yg nyata yg sentiasa berusaha utk menyesatkan manusia dari cahaya Allah Taala. Syaitan itu terdiri dari jin dan manusia. Maka insan yg lemah imannya akan mudah terjerumus ke lembah kekufuran. Allah Taala berfirman bermaksud:

     "Iblis menjawab: Oleh kerana Engkau telah menghukum aku sesat, maka aku akan

      menghalang-halangi mereka dari jalan yg lurus, kemudian aku akan mendatangi mereka

      dari hadapan dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka." (Surah Al A'raf,   

      ayat 16-17)

b.   Pengaruh nafsu (Ibid.,):   Nafsu kerap dikaitkan dgn sifat-sifat buruk manusia. Nafsu ialah kuda tunggangan syaitan dan iblis. Nafsu yg tidak dikawal akan mudah tersungkur ke jurang kesesatan. Nafsu buruk boleh dibahagikan kpd empat kategori iaitu:

• Nafsu Rububiah (menyombong diri).
• Syaitaniah  (anti-kebenaran).
• Bahamiah  (tidak tahu malu).
• Sabuiyah  (sikap diktator, despotik dan kejam).

c.    Faktor sosiobudaya (Ibid.,):   Ini adalah berkaitan dengan keadaan butahuruf serta kejahilan yg membawa kpd kelemahan dlm memahami agama dan terlalu taksub atau fanatik dgn adat-adat tradisi. Mereka juga malu utk mempraktikkan prinsip Islam yg sebenar kerana takut dikatakan melanggar adat, kolot atau dipulaukan oleh masyarakat. Contohnya, mereka megah dgn slogan: "Biar mati anak, jangan mati adat!"

d.    Faktor politik (Ibid.,):   Kerap berlaku dimana orang menyertai politik utk memburu kuasa dan kekayaan material. Ini telah melahirkan sifat serta watak pengampu demi mencapai kepentingan peribadi. Apabila berhasil mengumpul kekayaan, mereka mengabaikan tanggungjawab terhadap masyarakat, agama dan negara. Mereka juga menyelahgunakan kuasa agar wang awam dapat diselewengkan.

e.    Sikap haloba, ingin mewah serta cepat kaya dalam waktu yg singkat. Ini membawa kpd berlakunya kegiatan-kegiatan korupsi, penyelewengan, penipuan, perniagaan haram, penindasan dan sebagainya.

f.    Pertembungan ideologi (al-ghazwu 'l-fikriy) (Siddiq Fadil, 1977):   Din Islam kini sedang berhadapan dgn musuh baru yg diistilahkan sebagai ideologi. Dalam keadaan ini, Islam banyak menerima pelbagai bentuk kritikan, tohmahan serta kecaman sehingga mengakibatkan wujudnya berbagai kekeliruan serta salah-faham terhadapnya. Musuh-musuh Islam menggunakan segala bentuk konspirasi dan strategi utk merosakkan mentaliti umat Islam dan memberi gambaran serta tafsiran yg salah mengenai Islam. Sarjana-sarjana barat yg dikenali sebagai "orientalis" telah menghasilkan karya-karya yg penuh prejudis (prasangka) serta gambaran yg jelek terhadap Islam (Ibid.,). Antara tokoh-tokoh ini ialah Philip K Hitti, Kenneth Cragg dan Wilfred Cantwell Smith.

(....bersambung di Bahagian 4)

ISLAM SEBAGAI CARA HIDUP DAN BUDAYA (Bahagian 2)

ISLAM  SEBAGAI  AL DIN

ISLAM adalah suatu "nizam". "Nizam" bermaksud sistem, cara hidup atau 'way of life' (Nasrudin Razak, 1982). Sistem-sistem yang terkandung dalam 'Sistem Islam' yang lebih luas merangkumi:

• Sistem Iman (Kepercayaan).
• Sistem Ibadah (Penyembahan).
• Sistem Akhlak.

Sebagai suatu cara hidup (way of life), Islam meliputi keseluruhan aspek dan dimensi kehidupan insan. Menurut Nasrudin Razak, ia merangkumi:

• Cara hidup dalam keluarga.
• Cara hidup bertetangga.
• Cara hidup sosial.
• Cara hidup dalam politik.
• Cara hidup dalam ekonomi.
• Cara hidup dalam lain-lain bidang selanjutnya.

Dalam konteks ini, sistem-sistem Islam dan cara-cara hidup secara Islam adalah berbeza dari lain-lain sistem atau cara hidup yang ada di dunia ini. Ia berbeza dengan konsep kapitalisme, sosialisme, amat berlawanan dengan konsep komunisme (Ibid.,) dan tidak selari dengan dengan "isme", ideologi atau konsep hidup yang lain-lainnya. Dalam kamus al-Muhit (Mohd Sulaiman Hj Yasin, 1984) ada diperincikan bahawa agama (al Din) mempunyai berbagai erti yang kadang-kalanya saling berkontradiksi. Contohnya, al Din atau agama bermaksud:

• Kerajaan.
• Khidmat.
• Sultan.
• Paksaan.
• Ihsan.
• Pemerintahan.
• Pentadbiran.
• Ketinggian.
• Ibadat.
• Adat.
• Pembalasan.
• Kehinaan.
• Maksiat.
• Islam.
• Taugid dan lain-lain lagi.

Disebalik pengertian yang terkadang berkontradiksi dan seakan mengelirukan ini, ia masih mengandungi titik persamaan atau pertalian m,akna yang saling berkaitan didalam tiga aspek penting iaitu (Ibid.,):

• Ilzam al-Inqiyad (Memastikan tunduk dan patuh).
• Iltizam al-Inqiyad (Kepastian untuk tunduk dan patuh).
• Al-Mabda' (Prinsip yang pasti tunduk patuh kepada apa yang sewajibnya diberikan kepatuhan dan tunduk).

Para pengkaji dan orientalis barat telah mengemukakan definasi masing-masing mengenai agama yang rata-rata mengelirukan dan kontroversial. Ada yang membataskan pengertian agama kepada agama samawi. Ada pula yang membataskan pengertian agama kepada bentuk yang hanya difahami oleh otak-otak ahli fikir atau membuang langsung unsur ketuhanan (Ibid.,).  Setiap definasi yang cuba dikemukakan oleh pemikir barat didapati kurang tepat lantaran gagal memberikan pentakrifan yang sempurna dan konkrit. Fakta yang mungkin boleh diterima ialah bahawa gejala agama merupakan gejala yang komplikated dan mengandungi berbagai aspek dan sudutnya (Ibid.,). Walhal istilah agama atau al Din merangkumi empat ciri popkok sebagaimana dinyatakan dalam al Quran:

• Kehakiman, kesultanan dan kekuasaan yang Mutlak dan Tertinggi.
• Kepatuhan dan ketaatan kpd kekuasaan mutlak tersebut.
• Sistem atau peraturan-peraturan samaada yg berbentuk "nazari" atau amali yg digubal oleh kekuasaan, kehakiman dan kesultanan tersebut.
• Pembalasan nikmat yg diberikan oleh kekuasaan yg tertinggi keatas setiap yg taat dan patuh kpd sistem tersebut atau sebaliknya pembalasan azab keatas setiap yg ingkar dan derhaka (Ibid.,)

Bagaimanakah caranya utk merealisasi sistem Islam dan cara hidup Islam? Kita telah meyakini bahawa Islam ialah sebaik-baik atau selengkap-lengkap sistem hidup di dunia lantaran ia didatangkan oleh Allah Taala. Kedudukan serta pencapaian kita dari segi sejarah, geopolitik serta aspek antarabangsa telah meyakinkan kita serta membuktikan bahawa Islam adalah satu-satunya pendekatan utk umat Islam mengapai semula dominasi, kekuasaan, kehormatan serta keadilan sosial di dunia (Muhammad Qutb, 1983).

Jalan utk merealisasi pemerintahan Islam dalam sebuah dunia yg anti-Islam serta dunia Islam yg diperintah oleh pemerintah-pemerintah kufur samalah seperti menentang musuh-musuh Islam. Hanya ada satu jalan sahaja utk mewujudkan sistem Islam: iaitu BERIMAN (iaini mematuhi segala peraturan Allah Taala secara keseluruhannya). Jika di permulaan Islam iman telah menjadi tenaga penggerak dan pembangunnya, maka IMAN jugalah yg harus menjadi TENAGA PEMBANGUN ISLAM (Ibid,.) di zaman ini serta di zaman akan datang.

Umat Islam hari ini sedang menghadapi senario yg sama seperti yg pernah dihadapi oleh generasi pertama umat Muslim yg lahir di permulaan Islam dahulu. Jika generasi pertama Muslim menghadapi ancaman dua empayar tergagah zaman tersebut (iaitu Rom dan Farsi), hari ini umat Muslimin sedang diancam oleh dua blok ganas iaitu blok kapitalis dan blok sosialis (komunis). Kedua-dua blok ini memang ANTI ISLAM dan sentiasa bekerjasama bertungkus-lumus membangkitkan huru-hara dikalangan negara-negara Islam (Ibid,.). Mereka melakukan ini semata-mata dgn motif utk memusnahkan wujudnyasistem dan kuasa Islam serta cara hidup Islam di mukabumi ini. Fakta ini harus difahami kerana sejarah telah membuktikan bahawa golongan kafirin (samaada kristian, yahudi, wasani, ateis, freethinker, anti-Tuhan dan lain-lain) sentiasa menaruh dendam terhadap Islam serta keagungan yg pernah dicapai oleh dunia Islam.

Oleh demikian jalan utk merealisasi sistem Islam atau al Din bukanlah sebuah jalan yg indah, mudah atau dihampari permaidai merah serta ditaburi bebunga wangi. Sebaliknya ia menagih pengorbanan yg besar sebagaimana yg pernah dilakukan oleh pelopor-pelopor Islam di zaman lampau demi meyakinkan dunia terhadap pengertian serta kebaikan-kebaikan Islam. Kejayaan Islam telah dijamin oleh Allah s.w.t sebagaimana maksud firmanNya:

     "Keluarlah kamu ke medan peperangan dgn berjalan kaki atau berkenderaan dan

      berperanglah kamu   dgn hartamu dan dirimu pada jalan Allah. Demikianlah yg lebih baik

      bagimu jika kamu mengetahui." (Surah At Taubah, ayat 41)

KEKELIRUAN-KEKELIRUAN TERHADAP DIN ISLAM

Memahami Islam secara holistik adalah penting walaupun tidak secara detil. Ini ialah utk menghindarkan kesalah-fahaman atau kekeliruan serta mentaliti yg negatif terhadap din Islam. Kejahilan terhadap hakikat Islam khususnya dikalangan umat Muslim hari ini telah mendorong kpd wujudnya pelbagai bentuk kekeliruan terhadap Islam. Antara kekeliruan-kekeliruan tersebut ialah tanggapan bahawa Islam menjadi batu penghalang dan perosak modenisasi (Maududi, 1982). Allah Taala telah berfirman dgn maksud:

   "Mereka tidak lain hanyalah mengikuti prasangka sedang sesungguhnya prasangka itu tidak 

     berguna sedikitpun utk mencapai kebenaran." (Surah An Najm, ayat 28).

   "Mereka tidalk lain hanyalah mengikuti sangkaan-sangkaan dan apa yg diingini oleh hawa
     nafsu mereka. Padahal sesungguhnya telah datang petunjuk kpd mereka dari Tuhan mereka.
    Atau apakah manusia akan dapat segala yg dicita-citakan?" (Surah An Najm, ayat 23-24)

Satu lagi kekeliruan ialah bertaklid, iaitu gemar mengekori dan melanjutkan amal-perbuatan serta mentaliti nenek-moyang yg jelas bercanggah dgn peraturan Allah Taala. Taklid ialah suatu penghalang dan pengekang utama kemerdekaan akal serta kebebasan berfikir (Sayid Sabiq, 1974). Apa yg mereka ikuti dan turuti ialah mazhab atau fahaman yg lahir dari akal-fikiran orang lain sementara fikiran mereka sendiri begitu beku dibelenggu oleh pemikiran yg kuno dan sesat. Allah SWT benar-benar mencela golongan yg suka bertaklid dan sebaliknya memuji golongan yg menjernih serta mencerahkan mentalitinya dgn berlandaskan din Islam yg sebenar. FirmanNya yg bermaksud:

   "Dan apabila dikatakan kpd mereka: "Ikutilah apa yg diturunkan Allah!", mereka lalu

     berkata: "Tidak, kita hanya mengikuti apa yg telah kita dapati dari amalan nenek-moyang

    kami!" Apakah mereka akan mengikuti juga walaupun nenek-moyang mereka itu tidak

    mengetahui sesuatu apa pun dan tidak mendapat petunjuk?" (Surah Al Baqarah, ayat 170).

Sesungguhnya golongan yg tidak menggunakan akal fikirannya serta tidak tahu membezakan yg benar dgn yg bathil malah mengikut sahaja amal perbuatan orang lain secara membuta tuli telah diumpamakan oleh Al Quran sebagai seperti binatang bahkan lebih jelik dari itu. Ini kerana haiwan memang tidak memiliki akal walhal insan mempunyai aqal tetapi enggan mempergunakannya. Allah Taala berfirman bermaksud:

   "Mereka itu ialah ibarat binatang ternakan, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah 
     orang-orang yg lalai." (Surah Al Araaf, ayat 179)

   "Mereka tuli, bisu dan buta. Mereka tidaklah akan kembali ke jalan yg benar." (Surah Al
     Baqarah, ayat 18)

Kekeliruan juga timbul dlm persoalan qadha dan qadar yg telah menimbulkan perpecahan dikalangan umat Islam yg membawa kpd wujudnya tiga golongan yg saling bertentangan dan berkonflik. Masing-masing dgn faham yg tersendiri:

a.   Fahaman Determinisme  -  dianuti oleh golongan Jabariah.
b.   Fahaman Indeterminisme  -  dianuti oleh golongan Mu'tazilah.
c.  Fahaman Dualisme (pertengahan)  -  dianuti oleh golongan Ahli Sunnah Wal Jamaah (umat Islam terbesar).

(..akan bersambung di Bahagian 3)